中国历史上，华夏民族当真爱好和平，没有对外扩张过吗

这个问题简直不是问题，我国的960万平方公里又不是充话费送的，是祖祖辈辈实打实打出来的。

华夏民族早期的疆域就在黄河流域一小片，当时华夏民族的农耕民族还很低级，还需要经常迁徙以应对水灾等自然灾祸和土地肥力下降等问题，并且此时的华夏四周，强敌环伺。所谓东夷、南蛮、西戎、北狄不是四个民族，而是对四方一群民族的统称，虽然这里边有些民族属于华夏族群，但是他们跟华夏民族却并不是和平共处，而是互相掐架。

早期跟华夏掐得最欢的，应该是东夷，他们盘踞在今天山东及其附近这一片近海的土地，有事没事掐一架，在夏朝太康时期还把夏朝暴揍一顿，史称“太康失国”，后来夏朝历经数代努力才收复故土。

到了商朝，商从头到尾都在跟东夷掐，到了帝辛时期，纣王把全国精锐调到东边打东夷，取得巨大胜利，但一不小心被周朝钻了空子，率军攻进朝歌，帝辛自焚而死，死后被黑成穷凶极恶的商纣王。

周朝也跟东夷掐，为了干掉他们，西周将吕尚（即姜子牙）和周公的长子伯禽都封到了山东，分别是齐国和鲁国，所以山东叫做齐鲁大地。经过齐国和鲁国的努力，到春秋战国时期，东夷已经完全融入到了华夏民族之中，此后的东夷，指的是更东边那些岛屿上的居民，而不是山东大陆上的居民了。

东夷解决了，其他方向也没闲着。楚国代表着周朝的疆域扩展至长江流域；秦霸西戎则将那些西戎分成三部分：赶走的、反抗的、融入的，西戎的反抗一直持续到战国时期才被秦国完全解决；在中原各国的努力下，中原的夷狄要么被赶走，要么被融合，夷狄建立的中山国最后也被赵国吞并。

到秦始皇一统六国，南征百越、并岭南，北击匈奴、收复河南地（在今内蒙古），版图前所未有。

但是，四周依旧遍布敌人，自秦以后，北方草原一直是中原王朝的心腹大患，西南、西北边境也从不安稳，东北也骚扰、叛乱不断，但是两千多年下来，华夏民族的领土是在不断扩大的，这直接说明了问题。

古代社会，是森林法则，谁的拳头大谁说了算，一切都赤裸裸的，在这种情况下，不会打仗的国家和民族没有存在数千年的可能。而现代社会，在森林法则表面披上了一层叫做和平的薄纱，在各国利益交缠的今天，越是大国，就越不想随便撕破这层薄纱，当然，在某个地方穿个洞是某些国家喜欢做的。

我们生性爱好和平，但这是在国家民族还在的情况下，否则，还得另说。

是的，我们华夏民族确实爱好和平，从来没有对外扩张过。普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。我们早早就学会了造屋，用火，中药，种植五谷等等，发明了文字，懂得祭天拜地，祭祀祖宗，我们是富户，东西多的吃不完，可是周边都是穷鬼野人，他们要来抢我们的好东西，女人，我们没有办法，只好用力打死了男野人，把女野人接过来，不嫌她们粗鄙，同他们睡觉，并扶养教育小野人，教育好以后还给他们身份，从不歧视，我们是农耕民族，看地荒的挺可惜的就辛苦的继续种植，然后就变成今天这样子了。我们从来没有对外扩张过，我发誓！

我是近猪者痴，边缘历史的爱好者。

当然不是，从理论和事实两个方面来谈谈。

“内圣外王”最早出自先秦《庄子·天下篇》，但历来被都被归属于儒家。孔子的“内圣外王”思想被后世门徒阐释为，国家对内对外都讲仁义道德，内修王道自然四海宾服、万国景仰，这种不讲利益、空谈道德的纯粹“王道”实为迂腐谬论。儒家门徒鼓吹这个“内圣外王”，一是儒家追求稳固统治，要的是以不变应万变的三代之治，这样儒家士大夫就可以实现长久与君王共治天下的权利垄断，同时只讲仁义道德治国，几千年抱着四书五经足矣，可以避免暴露儒家不能经世致用、与之俱进的短板，还能防止武人“擅开边衅”以军功威胁文人统治。

当然，这只是儒家的一厢情愿。实际上中国历史上一直遵循的是“王霸并用”，霸道是法家提出以武力、刑法、权势等统治天下的主张。“王霸并用”有两层内涵：

第一层是对内、对中华百姓以王道为主、以霸道为辅，即道德引领、法治约束，对外、对非我族类以霸道威慑为主、以王道教化为辅

因为古人认为“夷狄畏威而不怀德”。唐太宗名臣魏征说：“夷狄非我族类，其心必异，强必寇盗，弱而卑伏，不顾恩义，其天性也。”苏东坡说：“夷狄不可以中国之治治之也”。

第二层是在国势强盛时，对外多用霸道威慑，即强硬国际和外交政策。国势不济时，隐忍蓄积，对外暂时以王道示弱，即怀柔国际和外交政策。汉唐是典型

是的，华夏民族是部落民族，在中国，除了刘姓家族，阿拉伯人都是炎黄子孙，十分善良，都有桃花元的思想，叫偏安，享受。东西两汉刘姓家族，非炎黄子孑孙。炎黄子孙误称汉族人。关于刘姓的来历。我上学老师讲过，并非炎黄子孙。\炎黄子孙，抱错了坟头，认错了祖先。不过现在都给炎黄子孙化了。

其实不用从大历史或国家，民族来看这个问题。从人性的角度上来讲，比如你一有钱身强力壮的邻居有天过来和你说:“从今天开始，你家！包括你的那几口人和你家的那一亩三分地归我家了！”，你说这事能和平？